{"id":388,"date":"2020-03-29T21:44:01","date_gmt":"2020-03-29T21:44:01","guid":{"rendered":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388"},"modified":"2020-08-01T09:20:11","modified_gmt":"2020-08-01T09:20:11","slug":"zmurszaly-filar-o-znaczeniu-i-kryzysie-symboli-rytualow-i-tajemnic-w-korporacjach-akademickich","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388","title":{"rendered":"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich."},"content":{"rendered":"

\"\"Marcin M. Wiszowaty<\/strong>,
\nfilister K! Polonia<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Potrzeb\u0119 poruszenia tego tematu nosz\u0119 w sobie od dawna. Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce tekst ukazuje si\u0119 w pi\u015bmie og\u00f3lnodost\u0119pnym, kt\u00f3re trafi\u0107 mo\u017ce nie tylko do r\u0105k fuksa, ale tak\u017ce wildera, \u015bwiadomie narzuci\u0142em sobie pewne ograniczenia szczeg\u00f3\u0142owo\u015bci wywod\u00f3w. Jak ka\u017cdy tekst pisany przez autora powodowanego uczuciem umi\u0142owania ruchu korporacyjnego, tak i ten nie stroni od emocji, przez co niema\u0142o w nim kategorycznym s\u0105d\u00f3w i jaskrawych ocen. Mam nadziej\u0119, \u017ce artyku\u0142 stanie si\u0119 przyczynkiem do pog\u0142\u0119bionej refleksji i dyskusji. Celem przy\u015bwiecaj\u0105cym temu tekstowi jest zwr\u00f3cenie uwagi na rol\u0119 tajemnic i rytua\u0142\u00f3w w \u017cyciu korporacji akademickich, niebezpieczne zjawisko ich zamierania, a przede wszystkim zainicjowanie dzia\u0142a\u0144 naprawczych.<\/span><\/p>\n

Sens i rola tajemnicy oraz rytua\u0142\u00f3w<\/strong><\/span><\/p>\n

Korporacja, jak ka\u017cda organizacja tradycyjna, odwo\u0142uje si\u0119 w swojej dzia\u0142alno\u015bci do element\u00f3w tajnych. Sens ich istnienia i zachowywania, a tak\u017ce ich rola przejawia si\u0119 w kilku aspektach. Do najwa\u017cniejszych zaliczam: magiczny (mistyczny), inicjacyjny, to\u017csamo\u015bciowo-integracyjny oraz motywacyjno-wychowawczy.<\/span><\/p>\n

Wydaje mi si\u0119, \u017ce pierwsze dwa aspekty nie wymagaj\u0105 szczeg\u00f3\u0142owych obja\u015bnie\u0144. Ka\u017cdy cz\u0142owiek czuje potrzeb\u0119 kontaktu z bytem absolutnym, sfer\u0105 nadprzyrodzon\u0105 czy mistyczn\u0105. Powoduje to, \u017ce ca\u0142e nasze \u017cycie pe\u0142ne jest gest\u00f3w i czynno\u015bci wywodz\u0105cych si\u0119 z pradawnych praktyk magicznych czy religijnych. Dost\u0119p do tajnik\u00f3w wy\u017cszej \u015bwiadomo\u015bci czy po prostu wej\u015bcie do wymarzonego, elitarnego towarzystwa wymaga\u0142o spe\u0142nienia wymog\u00f3w specjalnej procedury przej\u015bcia zwanej od wiek\u00f3w “inicjacj\u0105”. Oba te elementy (mistyka i rozbudowane rytua\u0142y inicjacji) by\u0142y zawsze obecne i donios\u0142e w \u017cyciu korporacji. Otoczone \u015bcis\u0142\u0105 tajemnic\u0105 rozbudza\u0142y wyobra\u017ani\u0119 niewtajemniczonych. Oczywi\u015bcie ich zakres by\u0142 dostosowany do potrzeb korporacji, jako tajemnej organizacji akademik\u00f3w maj\u0105cej na celu rozw\u00f3j duchowy, intelektualny, moralny i fizyczny swoich cz\u0142onk\u00f3w. Niestety, obecnie zakres ten ulega redukcji i wiele element\u00f3w tradycyjnego rytua\u0142u przybra\u0142o form\u0119 pustych ceremonia\u0142\u00f3w lub wr\u0119cz zosta\u0142o zarzucone.<\/span><\/p>\n

Rola integracyjna rytua\u0142\u00f3w ma zwi\u0105zek z ich ekskluzywno\u015bci\u0105. Tym co \u0142\u0105czy korporant\u00f3w, a tak\u017ce co odr\u00f3\u017cnia ich od wilder\u00f3w (a wi\u0119c stanowi dodatkowe spoiwo –\u00a0to\u017csamo\u015b\u0107 korporanck\u0105) powinna by\u0107 znajomo\u015b\u0107 rytua\u0142\u00f3w, mo\u017cliwo\u015b\u0107 brania w nich udzia\u0142u, a przede wszystkim \u015bwiadomo\u015b\u0107 ich sensu. O ile bowiem profan mo\u017ce z ukrycia obserwowa\u0107 okre\u015blony obrz\u0119d, nie pozna jego tre\u015bci i nie zrozumie symboliki, chyba, \u017ce sam dost\u0105pi zaszczytu wej\u015bcia do grona wtajemiczonych. A oni strzeg\u0105 swoich szereg\u00f3w i sekret\u00f3w. Jedn\u0105 ze sprawdzonych metod ochrony tajemnic organizacji by\u0142a gra pozor\u00f3w oparta na dezinformacji. Stwarzano wersj\u0119 obja\u015bnie\u0144 s\u0142u\u017c\u0105cych wy\u0142\u0105cznie kontaktom ze \u015bwiatem zewn\u0119trznym. Korporacje ch\u0119tnie si\u0119ga\u0142y do takich \u015brodk\u00f3w, szczeg\u00f3lnie w czasach, gdy organizacje tajne by\u0142y z gruntu podejrzane, a jej cz\u0142onkowie prze\u015bladowani. Skr\u00f3t “V!C!F!” do dzi\u015b t\u0142umaczy si\u0119 wilderom jako vivat-crescat-floreat. <\/em>Oznacza jednak: vivat circulum fratrum<\/em>. Tak samo cyrkiel tylko dla wilder\u00f3w jest ozdobnym monogramem, zestawem liter kaligraficznie skomponowanych. Dla braci by\u0142 zawsze tajemnym symbolem ko\u0142a –\u00a0znakiem zamkni\u0119tego kr\u0119gu wtajemniczonych. Pisanie go bez oderwania r\u0119ki to kolejny element wiedzy tajemnej, ale tak\u017ce kolejny symbol izolacji.<\/span><\/p>\n

Walor motywacyjno-wychowawczy rytua\u0142\u00f3w przejawia si\u0119 zar\u00f3wno w ch\u0119ci wildera by wej\u015b\u0107 do kr\u0119gu wtajemniczonych, ale tak\u017ce w d\u0105\u017ceniu korporanta do samodoskonalenia si\u0119. Odbycie inicjacji nigdy nie oznacza dost\u0119pu do pe\u0142ni wiedzy. T\u0119 zdobywa si\u0119 latami, w uznaniu okre\u015blonych zas\u0142ug, a tak\u017ce w efekcie osi\u0105gni\u0119cia poziomu umiej\u0119tno\u015bci i cech, kt\u00f3re uzasadniaj\u0105 ujawnienie kolejnego fragmentu tajemnicy (nadanie barw, praw, wyb\u00f3r na urz\u0105d) ale tak\u017ce gwarantuj\u0105 jej zachowanie. W ten spos\u00f3b tworzy si\u0119 naturalna hierarchia, a co za tym idzie – wola by znale\u017a\u0107 si\u0119 w niej jak najwy\u017cej.<\/span><\/p>\n

Rzeczywisto\u015b\u0107 jest niestety daleka od powy\u017cszego opisu. Po pierwsze zachowywanie rytua\u0142\u00f3w przez korporant\u00f3w jest podyktowane g\u0142\u00f3wnie, o ile nie wy\u0142\u0105cznie tradycj\u0105, <\/em>w my\u015bl zasady: “robimy to, bo tak robili nasi poprzednicy”<\/em>. To zupe\u0142nie powierzchowne podej\u015bcie, pozbawione refleksji i \u015bwiadomo\u015bci bardzo konkretnego sensu rytua\u0142\u00f3w, najbardziej zagra\u017ca ich przetrwaniu. Sprzyja transformacji rytua\u0142\u00f3w w ceremonia\u0142y –\u00a0od\u015bwi\u0119tne, sformalizowane, ale odbywane bez \u015bwiadomo\u015bci i znajomo\u015bci jakiejkolwiek ukrytej tre\u015bci. Wydaje mi si\u0119, \u017ce obecnie takie podej\u015bcie do rytua\u0142\u00f3w jest powszechne. Dla wi\u0119kszo\u015bci korporant\u00f3w to ju\u017c w\u0142a\u015bnie “ledwie ceremonia\u0142y” maj\u0105ce walor jedynie tradycyjny i sentymentalny. Niedobra praktyka rozpoczyna si\u0119 na coetusach<\/em> (fuks\u00f3wkach), na kt\u00f3rych oldermani opowiadaj\u0105 fuksom jedynie “jak si\u0119 to robi”, a nigdy “dlaczego w taki spos\u00f3b” lub “co to oznacza”. Przed paroma laty przeprowadzi\u0142em eksperyment. Pyta\u0142em przedstawicieli r\u00f3\u017cnych korporacji o znaczenie najpopularniejszych w korporacji s\u0142\u00f3w “szmolis”<\/em>\u00a0i “fiducit”<\/em>. Ich konkretnego znaczenia nie zna\u0142 w\u0142a\u015bciwie \u017caden z moich rozm\u00f3wc\u00f3w. O przedstawieniu ich genezy i powod\u00f3w wznoszenia ich w formie okrzyk\u00f3w przez okre\u015blone osoby w okre\u015blonym momencie –\u00a0r\u00f3wnie\u017c nie by\u0142o mowy.<\/span><\/p>\n

Konsekwencje agonii mistycznej sfery \u017cycia korporacji<\/strong><\/span><\/p>\n

Po pierwsze: znaczny spadek atrakcyjno\u015bci korporacji<\/span>. Ka\u017cdy wilder, kt\u00f3ry chce zg\u0142\u0119bi\u0107 tajniki \u017cycia korporacyjnego mo\u017ce uczyni\u0107 to pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 internetem. Znajdzie tam zamieszczone przez korporant\u00f3w zdj\u0119cia z komersz\u00f3w i fotoreporta\u017ce ze sztychowa\u0144 oraz bardzo szczeg\u00f3\u0142owe w opisie symboliki korporacyjnej “s\u0142owniczki”. Zainteresowany wilder uda si\u0119 na kwater\u0119 korporacji, kt\u00f3ra coraz cz\u0119\u015bciej jest otwarta dla ka\u017cdego, np. z okazji tzw. “otwartych dni” i tam wys\u0142ucha szczeg\u00f3\u0142owych informacji udzielonych mu przez korporanta, kt\u00f3ry ujawniwszy kilka pikantnych sekret\u00f3w b\u0119dzie szcz\u0119\u015bliwy, \u017ce m\u00f3g\u0142 zaimponowa\u0107 koledze.<\/span><\/p>\n

Po drugie: upadek wi\u0119zi wzajemnej korporant\u00f3w<\/span>. Niema\u0142o jest korporant\u00f3w, kt\u00f3rzy zachowuj\u0105 si\u0119 jak cz\u0142onkowie zwyczajnego stowarzyszenia, a nie jak przysta\u0142o na prawdziwych braci. S\u0105 jak uczestnicy grupy rekonstrukcji historycznej, gdzie ka\u017cdy szczyci si\u0119 efektownym regulaminowym mundurem czy broni\u0105, ale poj\u0119cia esprit de corps <\/em>nigdy nie do\u015bwiadczy\u0142 i nie poj\u0105\u0142. Wielu marzy o prawdziwym braterstwie, ale ono wymaga wzajemnej lojalno\u015bci i zaufania buduj\u0105cych poczucie bezpiecze\u0144stwa. Zaufanie wynika m.in. z przekonania o dyskrecji wsp\u00f3\u0142braci oraz nienaruszalno\u015bci tzw. tajemnicy korporacyjnej. Wszystko, co tradycyjne comment<\/em> zalicza do kategorii tajemnicy korporacyjnej musi by\u0107 obj\u0119te absolutn\u0105 dyskrecj\u0105. Chodzi tu przede wszystkim o takie kwestie, jak wyrok s\u0105du honorowego (niewa\u017cne, czy sprzed roku czy 105 lat), motywy podj\u0119cia uchwa\u0142y przez konwent czy ko\u0142o (tajemnica ko\u0142a), uzasadnienie wyroku wydzia\u0142u s\u0105dowego. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie potrafi\u0142 poskromi\u0107 swojej ciekawo\u015bci, czy plotkarz, nie mia\u0142 czego szuka\u0107 w gronie d\u017centelmen\u00f3w, a wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c w gronie korporant\u00f3w. Nieprzypadkowo korporant\u00f3w ch\u0119tnie witano w konspiracji. Nikt nie w\u0105tpi\u0142 w ich daleko wykszta\u0142con\u0105 zdolno\u015b\u0107 do zachowania tajemnicy, a cena jej zachowania bywa\u0142a cz\u0119sto najwy\u017csza. Brak zaufania do prze\u0142o\u017conego czy towarzysza broni uniemo\u017cliwia\u0142 skuteczne przeprowadzenie akcji, grozi\u0142 powa\u017cnym niebezpiecze\u0144stwem, a przede wszystkim zabija\u0142 morale wojska. Umiej\u0119tno\u015b\u0107 zachowania tajemnicy oraz dyskrecj\u0119 wykszta\u0142ci\u0142a w wielu \u017co\u0142nierzach AK w\u0142a\u015bnie korporacja.<\/span><\/p>\n

Tajemnica i dyskrecja wi\u0105\u017ce si\u0119 tak\u017ce z \u017cyciem codziennym i towarzyskim. Przed wojn\u0105, damy czu\u0142y si\u0119 w towarzystwie barwiarza bezpiecznie wiedz\u0105c, \u017ce mog\u0105 liczy\u0107 na jego takt i dyskrecj\u0119. Kwatera by\u0142a zawsze miejscem, gdzie s\u0119dziwy filister m\u00f3g\u0142, bawi\u0105c si\u0119 ze studentami, przez wzgl\u0105d na szalon\u0105 m\u0142odo\u015b\u0107, rado\u015bnie “zm\u0119czy\u0107 si\u0119” w towarzystwie fuks\u00f3w wiedz\u0105c, \u017ce nikt “z zewn\u0105trz”\u00a0si\u0119 o tym nie dowie. Dekiel gwarantowa\u0142 nie tylko dobre wychowanie, inteligencj\u0119 i poczucie honoru. By\u0142 tak\u017ce dowodem umiej\u0119tno\u015bci zachowania przez korporanta dyskrecji i dochowania tajemnicy. Nie ma co liczy\u0107 na wytworzenie si\u0119 prawdziwych wi\u0119zi przyja\u017ani, dzi\u0119ki szczerym rozmowom w gronie fuks\u00f3w czy barwiarzy, r\u00f3wnie\u017c na tematy rodzinne i \u015bci\u015ble osobiste, skoro ka\u017cdy s\u0142usznie b\u0119dzie obawia\u0142 si\u0119 ujawnienia, czy ob\u015bmiania jego najskrytszych sekret\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Pami\u0119tam opowie\u015b\u0107 studenta z Niemiec, cz\u0142onka starej, niemieckiej korporacji, kt\u00f3ry opisywa\u0142 kilka sposob\u00f3w zapewnienia wzajemnej wi\u0119zi, lojalno\u015bci i braterstwa w szeregach jego bractwa. By\u0142em tego ciekawy pozostaj\u0105c pod wra\u017ceniem karno\u015bci niemieckich korporant\u00f3w. Nie wchodz\u0105c w szczeg\u00f3\u0142y, w\u00f3wczas jego opowie\u015b\u0107 wywo\u0142a\u0142a we mnie spory szok, ale tak\u017ce zadowolenie, \u017ce polskie korporacje “takich” metod nie stosuj\u0105. Trudno jednak odm\u00f3wi\u0107 Niemcom skuteczno\u015bci, a tak\u017ce nie uzna\u0107, \u017ce r\u00f3\u017cne inne, nie szokuj\u0105ce, ale wci\u0105\u017c dla cz\u0119\u015bci os\u00f3b kontrowersyjne \u015brodki, jak chocia\u017cby menzura – spe\u0142niaj\u0105 nadal swoj\u0105 rol\u0119. Przyznaj\u0119 wi\u0119c, \u017ce obok sporego, niemi\u0142ego zaskoczenia i dezaprobaty czu\u0142em te\u017c troch\u0119 zazdro\u015bci.<\/span><\/p>\n

Silne wi\u0119zi \u0142\u0105cz\u0105ce pomimo wojen i prze\u015bladowa\u0144 naszych filistr\u00f3w-senior\u00f3w dowodz\u0105, \u017ce polskim korporacjom uda\u0142o si\u0119 wypracowa\u0107 \u015brodki r\u00f3wnie skuteczne, co niemieckie, przy tym nie odwo\u0142uj\u0105ce si\u0119 do elementarnych instynkt\u00f3w, przymusu czy wr\u0119cz strachu. Czy jednak dalej spe\u0142niaj\u0105 one swoj\u0105 rol\u0119, a przede wszystkim:\u00a0czy s\u0105 zachowywane? Z rozrzewnieniem s\u0142ucha\u0142em opowie\u015bci naszych filistr\u00f3w-senior\u00f3w t\u0142umacz\u0105cych, dlaczego w\u015br\u00f3d cz\u0142onk\u00f3w jednej korporacji nie witano si\u0119 niegdy\u015b prawie nigdy przez u\u015bcisk d\u0142oni, ale na og\u00f3\u0142 po staropolsku, po bratersku –\u00a0poca\u0142unkiem w oba policzki. Tak witaj\u0105 si\u0119 bracia, przyjaciele od serca. Czy tak jeszcze witaj\u0105 si\u0119 dzisiejsi korporanci? A wi\u0119c czy s\u0105 naprawd\u0119 bra\u0107mi?<\/span><\/p>\n

Po trzecie – Poszukiwanie alternatywnych form rytualnych<\/span> w poczuciu braku element\u00f3w mistycznych. S\u0105 korporacje, kt\u00f3re b\u0142\u0119dnie pojmuj\u0105c swoj\u0105 “areligijno\u015b\u0107” pr\u0105 w kierunku kompletnej bezideowo\u015bci i desakralizacji. Inne, by unikn\u0105\u0107 podobnego losu –\u00a0wype\u0142niaj\u0105 pustk\u0119 powsta\u0142\u0105 po wyrugowanych rytua\u0142ach korporacyjnych –\u00a0obrz\u0119dowo\u015bci\u0105 stricte<\/em> religijn\u0105, staj\u0105c si\u0119 organizacjami katolickimi, lu\u017ano nawi\u0105zuj\u0105cymi do idei korporacji, na og\u00f3\u0142 poprzez rekwizyty. A przecie\u017c tradycyjna “areligijno\u015b\u0107”, czy raczej “multireligijno\u015b\u0107” korporacji akademickich nie oznacza, \u017ce korporacja ma zabrania\u0107 swoim cz\u0142onkom wyznawania religii, czy z t\u0105 religi\u0105 walczy\u0107, np. proponuj\u0105c alternatywne formy kultu. Powszechna potrzeba mistycyzmu w dzisiejszych, ze\u015bwiecczonych czasach jest faktem. \u015awiadczy o niej ogromna popularno\u015b\u0107 wr\u00f3\u017cb, horoskop\u00f3w, sekt, tw\u00f3rczo\u015bci po\u015bwi\u0119conej tzw. czarnej magii (film\u00f3w, ksi\u0105\u017cek) oraz innych alternatywnych form zaspokajania potrzeb transcendentalnych. O niebezpiecze\u0144stwach p\u0142yn\u0105cych dla ludzkiej psychiki i duszy z podobnych ruch\u00f3w i zjawisk napisano wiele. Rytua\u0142y korporacyjne s\u0105 tymczasem sprawdzon\u0105 i bezpieczn\u0105 form\u0105 kontaktu ze sfer\u0105 mistyczn\u0105, mo\u017cliw\u0105 do pogodzenia z przekonaniami wyznawcy ka\u017cdej z tradycyjnych religii. Wprowadzenie religii do \u015bwiata rytua\u0142\u00f3w korporacyjnych musi oznacza\u0107 ich wyrugowanie, bowiem \u015bladowy mistycyzm korporacji nie wytrzyma starcia z bogatszym i g\u0142\u0119bszym \u015bwiatem religii. Mog\u0105 one jednak istnie\u0107 obok siebie, daj\u0105c niewierz\u0105cym okazj\u0119 do ograniczonego kontaktu ze sfer\u0105 mistyczn\u0105, bezpieczn\u0105 dzi\u0119ki swojemu niesakralnemu charakterowi r\u00f3wnie\u017c dla wierz\u0105cych.<\/span><\/p>\n

Po czwarte: Nieskuteczno\u015b\u0107 wychowawcza korporacji<\/span>. Nurt mistyczny w korporacjach zawsze pada\u0142 na podatny grunt m\u0142odych m\u0119skich umys\u0142\u00f3w unosz\u0105cych si\u0119 w sferze idea\u0142\u00f3w, niesamowito\u015bci i tajemnic. O ile niegdy\u015b korporanci zasilali szeregi idealist\u00f3w, gardz\u0105c materialistami, dzisiaj cz\u0119sto korporacja nie przeciwstawia si\u0119 stawaniu si\u0119 przez nich, ju\u017c w m\u0142odo\u015bci, tymi drugimi. Korporacje wyzbyte g\u0142\u0119bi swojej istoty i roli wychowawczej, przybieraj\u0105 form\u0119 typowych organizacji samopomocowych, vulgo:<\/em> skrzy\u017cowania biura karier i biura matrymonialnego dla komiliton\u00f3w wspieranych przez filistr\u00f3w. Oczywi\u015bcie pami\u0119tam, \u017ce korporacja to organizacja wychowawcza. Nie \u017cycz\u0119 \u017cadnej z nich, ani tym bardziej Polsce nadprodukcji “niebieskich ptak\u00f3w”. Rzecz w tym, \u017ce wiek m\u0142odzie\u0144czy ma by\u0107 chmurny, a nawet durny. Doros\u0142e \u017cycie szybko skoryguje wiele m\u0142odzie\u0144czych idei. Rzecz w tym, aby najwa\u017cniejsze z nich pozosta\u0142y w sercach i umys\u0142ach doros\u0142ych. Najpierw jednak owe idea\u0142y musz\u0105 si\u0119 tam wytworzy\u0107. Nieprzypadkowo romantycy okre\u015blali z\u0142o\u015bliwie filistrem osobnika przyziemnego, zachowawczego i bez wi\u0119kszego polotu. Oczywi\u015bcie to celowe przejaskrawienie i niesprawiedliwo\u015b\u0107, ale je\u015bli odrzuci\u0107 z\u0142o\u015bliwo\u015bci i wyolbrzymienia, odwieczny podzia\u0142 w korporacji przebiega mi\u0119dzy radosn\u0105 m\u0142odo\u015bci\u0105 student\u00f3w, a odpowiedzialn\u0105 dojrza\u0142o\u015bci\u0105 filistr\u00f3w. Trudno jest zaszczepi\u0107 szacunek dla rytua\u0142\u00f3w m\u0142odym osobom silnie st\u0105paj\u0105cym po ziemi, zimnym racjonalistom, wierz\u0105cym tylko “szkie\u0142ku i oku”. Dystans zachowywany wobec element\u00f3w mistycznych przejdzie u takich os\u00f3b na ca\u0142\u0105 korporacj\u0119 i jej cz\u0142onk\u00f3w. Taka lu\u017ana wi\u0119\u017a z korporacj\u0105 \u0142atwo si\u0119 zerwie.<\/span><\/p>\n

Niestety wida\u0107 to jak na d\u0142oni. Odwo\u0142anie si\u0119 przez dzisiejsze korporacje do element\u00f3w ceremonialnych \u015bwiadczy g\u0142\u00f3wnie o silnych elementach snobistycznych. Kolorowe czapeczki g\u0142\u00f3wnie od \u015bwi\u0119ta, szpalery na \u015blubach i kondukty na pogrzebach \u017cywo przypominaj\u0105 XVIII-wieczn\u0105 husari\u0119 –\u00a0formacj\u0119, kt\u00f3ra dotar\u0142a na szczyty wizualnej atrakcyjno\u015bci, osi\u0105gaj\u0105c jednocze\u015bnie dno warto\u015bci militarnej.<\/span><\/p>\n

Jakie s\u0105 powody opisanego zjawiska upadku rytualizacji \u017cycia korporacyjnego?<\/strong><\/span><\/p>\n

Du\u017c\u0105 win\u0119 ponosi przemo\u017cna ch\u0119\u0107 popularyzacji korporacji<\/span> po 50 latach nieobecno\u015bci w powszechnej \u015bwiadomo\u015bci. Dotkliwie odczuwamy zupe\u0142ny brak wiedzy o korporacjach w\u015br\u00f3d Polak\u00f3w. Ka\u017cdy z nas do\u015bwiadczy\u0142 pyta\u0144 o “\u015bmieszne czapeczki” i s\u0142ysza\u0142 najr\u00f3\u017cniejsze por\u00f3wnania i skojarzenia – rzadko trafne. Popularyzacja jest nam potrzebna. Nie ma w niej nic z\u0142ego, dop\u00f3ki nie przekracza dopuszczalnych granic wynikaj\u0105cych ze specyfiki korporacji, jako organizacji, dla kt\u00f3rej nimb tajemniczo\u015bci jest cech\u0105 istotn\u0105. Niestety bardzo cz\u0119sto korporacje chc\u0105 uatrakcyjni\u0107 swoj\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 poprzez ujawnienie cz\u0119\u015bci tajemnic. Tak zwany “dobry Pi-aR” staje si\u0119 motorem najbardziej szkodliwych dzia\u0142a\u0144. Szczytowym osi\u0105gni\u0119ciem tego swoistego ekshibicjonizmu jest wykonywanie i publikacja zdj\u0119\u0107 ze sztychowa\u0144. Nie mog\u0119 zrozumie\u0107, jak mo\u017cna w og\u00f3le dokumentowa\u0107 jeden z najtajniejszych rytua\u0142\u00f3w korporacyjnych?! Domy\u015blam si\u0119, \u017ce powodem jest smutna prawda, i\u017c fotograf-dokumentalista nie ma \u015bwiadomo\u015bci wagi tego rytua\u0142u i jest on dla niego najwy\u017cej barwnym ceremonia\u0142em, bez g\u0142\u0119bszej tre\u015bci. A przecie\u017c ka\u017cdy, najdrobniejszy element sztychowania ma sw\u00f3j g\u0142\u0119boki sens. Je\u015bli nie powstrzymamy tej tendencji wkr\u00f3tce na internecie pojawi si\u0119 fotoreporta\u017c z obrz\u0119du nadania barw ze szczeg\u00f3\u0142owym obja\u015bnieniem lub zapis audio z posiedzenia ko\u0142a!<\/span><\/p>\n

Ogromne znaczenie ma powszechna nieznajomo\u015b\u0107 znaczenia rytua\u0142\u00f3w<\/span>, a wi\u0119c brak \u015bwiadomo\u015bci sensu tkwi\u0105cego w ich tre\u015bci. Wiele czynno\u015bci wykonujemy bez przekonania, tylko dlatego, \u017ce “zostali\u015bmy tak wychowani”, ale zapomniano obja\u015bni\u0107 nam jaka i jak wiele tre\u015bci kryje si\u0119 w codziennych i od\u015bwi\u0119tnych obyczajach. Szybko pojawiaj\u0105 si\u0119 w\u0105tpliwo\u015bci i pytania o cel i sens kontynuowania zupe\u0142nie niezrozumia\u0142ych obrz\u0119d\u00f3w. Niewiedza cz\u0119sto kryje si\u0119 za mask\u0105 ironii. To co niezrozumia\u0142e wy\u015bmiewa si\u0119, okre\u015bla jako niepotrzebne, czy nie przynosz\u0105ce korzy\u015bci (kolejny znak naszych czas\u00f3w). Coraz cz\u0119\u015bciej s\u0142yszymy argument dotycz\u0105cy rzekomego anachronizmu rytua\u0142\u00f3w i ich nieprzystawania do wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata. St\u0105d ju\u017c krok do zatracenia istoty korporacji, ale r\u00f3wnie\u017c do momentu, kiedy powinno si\u0119 zada\u0107 podstawowe pytanie o sens istnienia w dzisiejszych nowoczesnych, a nawet “ponowoczesnych” czasach tak, rzekomo, anachronicznych stowarzysze\u0144. Pomimo kusz\u0105cych podszept\u00f3w rozumu, aby stworzy\u0107 organizacj\u0119 “na miar\u0119 XXI wieku” musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce nie ma korporacji bez jej sfery tajemniczo\u015bci i rytua\u0142\u00f3w. Tw\u00f3r unowocze\u015bniony, ledwie przypominaj\u0105cy korporacj\u0119 ju\u017c ni\u0105 nie jest, tak jak wydmuszka nie jest jajkiem. Je\u015bli faktycznie uznamy, \u017ce korporacja z jej baga\u017cem XIX-wiecznej obyczajowo\u015bci nie przystaje do naszych czas\u00f3w, nale\u017cy zwyczajnie zako\u0144czy\u0107 jej dzia\u0142alno\u015b\u0107 i pozwoli\u0107, aby odesz\u0142a do przesz\u0142o\u015bci w formie pe\u0142nej, a nie szcz\u0105tkowej i okaleczonej. Czy\u017c sprzeciw wielu filistr\u00f3w-senior\u00f3w wobec pr\u00f3b reaktywacji korporacji na pocz\u0105tku lat 90. XX wieku nie wynika\u0142 w\u0142a\u015bnie z w\u0105tpliwo\u015bci, czy dzisiejsza m\u0142odzie\u017c zapewni korporacji pe\u0142ny rozw\u00f3j, z zachowaniem wszystkich niuans\u00f3w, oraz obaw, \u017ce rozpocznie od “unowocze\u015bniania” i redukowania, niszcz\u0105c unikaln\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 korporacyjn\u0105? Czy aby za tym “unowocze\u015bnianiem”, ale i cz\u0119\u015bciowo za “popularyzacj\u0105” nie kryje si\u0119 cz\u0119sto ch\u0119\u0107 zmniejszenia ci\u0119\u017caru, jakim jest dla ch\u0142opaka noszenie kolorowej czapeczki i nakaz elementarnej elegancji? St\u0105d by\u0107 mo\u017ce bierze si\u0119 szkodliwe “gadulstwo” na tematy w korporacji zastrze\u017cone, aby oswoi\u0107 niezrozumia\u0142e dla otoczenia, wi\u0119c na og\u00f3\u0142 przyjmowane z ironicznym u\u015bmieszkiem rekwizyty. Je\u015bli tak jest w istocie –\u00a0smutna to wizja, bowiem oznacza\u0142aby, \u017ce miejsce dawnych korporant\u00f3w z dum\u0105 nosz\u0105cych swoje dekle oraz bandy i gotowych broni\u0107 ich czci z broni\u0105 w r\u0119ku, zajmuj\u0105 powoli strachliwi, zagubieni, \u0142akn\u0105cy akceptacji otoczenia i poklasku ch\u0142opcy, kt\u00f3rzy od biedy w\u0142o\u017c\u0105 t\u0119 \u015bmieszn\u0105 czapeczk\u0119, ale w razie potrzeby ob\u015bmiej\u0105 j\u0105 szczerze pokazuj\u0105c znajomym wilderom, \u017ce z nich “r\u00f3wne ch\u0142opaki” i \u017ce to tylko taka zabawa. Nic powa\u017cnego –\u00a0bro\u0144 Bo\u017ce (“bo co sobie o mnie ludzie pomy\u015bl\u0105”).<\/span><\/p>\n

Szcz\u0119\u015bliwi ci, kt\u00f3rym dane by\u0142o pozna\u0107 tych filistr\u00f3w-senior\u00f3w, kt\u00f3rzy pe\u0142nili funkcje olderman\u00f3w lub przeszli dobre, przedwojenne wychowanie korporacyjne. Ale przecie\u017c wielu filistr\u00f3w-senior\u00f3w wielu reaktywowanych korporacji to ledwie przedwojenni fuksi. Przekazali ca\u0142\u0105 posiadan\u0105 wiedz\u0119, a nie jest ich win\u0105, \u017ce by\u0142a ona niewielka. Kiedy odchodz\u0105, a nie pozosta\u0142y po nich szczeg\u00f3\u0142owe wywiady i nagrania –\u00a0zabieraj\u0105 ze sob\u0105 wiele bezcennych informacji, praktycznie nie od odzyskania, bowiem literatura korporacyjna w Polsce jest znikoma. Wiele zale\u017cy od wsp\u00f3\u0142czesnych olderman\u00f3w i ich zaanga\u017cowania we wprowadzaniu m\u0142odych fuksik\u00f3w w tajemny \u015bwiat symboli i rytua\u0142\u00f3w, pod warunkiem, \u017ce sami t\u0119 wiedz\u0119 posiadaj\u0105.<\/span><\/p>\n

Nie bez znaczenia jest upadek szacunku dla rytua\u0142\u00f3w i symboli<\/span>. Fuks nie mo\u017ce dotyka\u0107 barw i ponosi kar\u0119 za wszelkie wyst\u0119pki przeciwko tej zasadzie. Ale barwy wymagaj\u0105 szacunku r\u00f3wnie\u017c od barwiarzy i filistr\u00f3w, o czym zdaj\u0105 si\u0119 oni zapomina\u0107. Po szkole, jak\u0105 dosta\u0142em od filistra seniora do dzisiaj pilnuj\u0119, aby powierzony mi dekiel cz\u0142onka niekartelowej korporacji trzyma\u0107 za daszek. Prawo wymiany barw jest bowiem najwy\u017cszym zaszczytem obejmuj\u0105cym kartelowych braci. Ciekaw jestem jak korporanci-kolekcjonerzy radz\u0105 sobie z t\u0105 delikatn\u0105 kwesti\u0105 i niestety domy\u015blam si\u0119, \u017ce w og\u00f3le o tym nie my\u015bl\u0105. Upadek szacunku dla symboli widzimy w tak prozaicznej sferze jak korporancka moda. Coraz cz\u0119\u015bciej dociera do nas, na wz\u00f3r cz\u0119\u015bci korporacji niemieckich, moda na noszenie bandy do ?czegokolwiek?. Rzekomo mo\u017cna ju\u017c nosi\u0107 dekiel i band\u0119 do podkoszulka, a w poczcie sztandarowym nawet garnitur (nie m\u00f3wi\u0105c o w\u0142a\u015bciwym fraku) zosta\u0142 wyparty przez? d\u017cinsy i obuwie sportowe. Najpierw nie chce nam si\u0119 w\u0142o\u017cy\u0107 garnituru, zawi\u0105za\u0107 krawata, potem nie b\u0119dzie si\u0119 chcia\u0142o spe\u0142nia\u0107 kolejnych, “uci\u0105\u017cliwych” obowi\u0105zk\u00f3w. Dewiza “nie chce mi si\u0119” zniszczy\u0142a ju\u017c kilka cywilizacji i kultur. Z naszym korporanckim \u015bwiatkiem rozprawi si\u0119 b\u0142yskawicznie.<\/span><\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142czesny fuks, tak jak jego pra-poprzednik powinien marzy\u0107 o otrzymaniu barw, aby otrzyma\u0107 dost\u0119p do tajemnicy ko\u0142a, aby wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w wymarzonym posiedzeniu konwentu i pozna\u0107 tematy na nim poruszane, aby dowiedzie\u0107 si\u0119 wreszcie o tym wszystkim, co olderman obieca\u0142 ujawni\u0107 po otrzymaniu przez fuksa barw. Fuks powinien te\u017c marzy\u0107, aby honor noszenia barw –\u00a0czytelnego symbolu i dumy korporacji –\u00a0sta\u0142 si\u0119 jego udzia\u0142em. Z przeprowadzonych przeze mnie rozm\u00f3w wynika, \u017ce wielu fuks\u00f3w traktuje otrzymanie barw jako spos\u00f3b uwolnienia si\u0119 od uci\u0105\u017cliwego rygoru oraz obowi\u0105zk\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cego, a tak\u017ce roli ofiary r\u00f3\u017cnych wymy\u015blnych kar i pr\u00f3b. Tematyka ko\u0142a czy tajne elementy comment<\/em> nie s\u0105 dla fuksa atrakcyjne albo z niewiedzy, \u017ce s\u0105 takie obszary dzia\u0142alno\u015bci korporacji, albo dlatego, \u017ce us\u0142u\u017cni barwiarze nie stroni\u0105 od gadulstwa i bez opor\u00f3w poruszaj\u0105 tematy tajne w towarzystwie fuks\u00f3w (sic!).<\/span><\/p>\n

Innym problemem dotykaj\u0105cym kwestii tajemnic w \u017cyciu korporacji jest post\u0119puj\u0105cy upadek obyczaj\u00f3w i zachowa\u0144 m\u0119skich.<\/span> O tym, \u017ce danego s\u0142owa nale\u017cy dotrzymywa\u0107, a powierzon\u0105 tajemnic\u0119 strzec –\u00a0m\u0142ode pokolenie m\u0119\u017cczyzn coraz cz\u0119\u015bciej zdaje si\u0119 zapomina\u0107. Powszechna za spraw\u0105 popularnych medi\u00f3w ciekawo\u015b\u0107 pikantnych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w z \u017cycia tego i owego przenosi si\u0119 na teren korporacji i sprzyja niedyskrecji i nieszczero\u015bci, kt\u00f3re niszcz\u0105 poczucie lojalno\u015bci i przyja\u017ani. Wielka tu rola s\u0105d\u00f3w honorowych i korporacyjnych pi\u0119tnuj\u0105cych zachowania niegodne i dzia\u0142ania nierzetelne. Niestety, na naszych oczach dokonuje si\u0119 erozja tych fundamentalnych zasad. Jej jaskrawym symbolem jest “papierowy honor”, kt\u00f3rego posiadacz stroni od post\u0119powa\u0144 honorowych i s\u0105d\u00f3w honorowych, bowiem nie s\u0105 mu one niezb\u0119dnie potrzebne. Powstaje wi\u0119c pytanie: co jest gwarancj\u0105 owego honoru? Takiej gwarancji po prostu nie ma. I kolejne przypomnienie -naszych wielkich?. Nie zapomn\u0119 nigdy wyrazu twarzy filistra seniora, kt\u00f3ry dowiedzia\u0142 si\u0119 o wyj\u0105tkowo wymy\u015blnym narz\u0119dziu internetowym, kt\u00f3re kilkakrotnie przypomina fuksom i barwiarzom o ich obowi\u0105zkach, czy spe\u0142nieniu zobowi\u0105za\u0144. Filister uci\u0105\u0142 dalsz\u0105 rozmow\u0119 na ten temat kr\u00f3tkim: “kiedy\u015b przyzwoity cz\u0142owiek sam pami\u0119ta\u0142 o swoich zobowi\u0105zaniach”.<\/span><\/p>\n

Chyba nigdy korporacje nie mia\u0142y do spe\u0142nienia tak wa\u017cnej roli wychowawczej jak obecnie. Nie chodzi tu jednak o kursy historii, literatury czy nawet patriotyzmu. Dzisiejsi oldermani musz\u0105 uczy\u0107 swoich fuks\u00f3w tego, co ich przedwojenni poprzednicy wynosili z domu.<\/span><\/p>\n

Co nale\u017cy zrobi\u0107, aby ocali\u0107 tytu\u0142owy zmursza\u0142y filar \u015brodowiska korporacyjnego? Uwa\u017cam, \u017ce dzia\u0142anie w pojedynk\u0119 jest skazane na fiasko. Potrzeba og\u00f3lnokorporacyjnej akcji poprzedzonej powa\u017cn\u0105 debat\u0105 i rachunkiem sumienia. Na pocz\u0105tek stawiam postulat podj\u0119cia decyzji, w skali ca\u0142ego ruchu korporacyjnego, moc\u0105 uchwa\u0142 poszczeg\u00f3lnych k\u00f3\u0142 i konwent\u00f3w ? o pe\u0142nym i bezwzgl\u0119dnym, zewn\u0119trznym utajnieniu okre\u015blonych rytua\u0142\u00f3w i symboli korporacyjnych oraz jednoczesnym, wewn\u0105trzkorporacyjnym obja\u015bnieniu ich tre\u015bci, istoty i znaczenia na potrzeby wychowania m\u0142odego pokolenia korporant\u00f3w oraz uzupe\u0142nienia pokutuj\u0105cych brak\u00f3w w\u015br\u00f3d pokole\u0144 obecnych. Bez podj\u0119cia tych krok\u00f3w czeka nas smutny los grabarzy korporacyjnego \u015bwiata.<\/span><\/p>\n

Tekst opublikowano w “KORPORANCIE POLSKIM“<\/em>, 2009, nr 6.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marcin M. Wiszowaty, filister K! Polonia         Potrzeb\u0119 poruszenia tego tematu nosz\u0119 w sobie od dawna. Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce tekst ukazuje si\u0119 w pi\u015bmie og\u00f3lnodost\u0119pnym, kt\u00f3re trafi\u0107 mo\u017ce nie tylko do r\u0105k fuksa, ale tak\u017ce wildera, \u015bwiadomie narzuci\u0142em sobie pewne ograniczenia szczeg\u00f3\u0142owo\u015bci wywod\u00f3w. Jak ka\u017cdy tekst pisany przez autora powodowanego uczuciem … Continue reading Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-388","page","type-page","status-publish","hentry","page_tags-korporacja-akademicka","page_tags-rytual","page_tags-symbol","page_tags-tajemnica"],"yoast_head":"\nZmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Marcin M. Wiszowaty, filister K! Polonia         Potrzeb\u0119 poruszenia tego tematu nosz\u0119 w sobie od dawna. Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce tekst ukazuje si\u0119 w pi\u015bmie og\u00f3lnodost\u0119pnym, kt\u00f3re trafi\u0107 mo\u017ce nie tylko do r\u0105k fuksa, ale tak\u017ce wildera, \u015bwiadomie narzuci\u0142em sobie pewne ograniczenia szczeg\u00f3\u0142owo\u015bci wywod\u00f3w. Jak ka\u017cdy tekst pisany przez autora powodowanego uczuciem … Continue reading Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. →\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"ARMARIA\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-08-01T09:20:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"19 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388\",\"url\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388\",\"name\":\"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg\",\"datePublished\":\"2020-03-29T21:44:01+00:00\",\"dateModified\":\"2020-08-01T09:20:11+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg\",\"width\":189,\"height\":223},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"http:\/\/armaria.info\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich.\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"http:\/\/armaria.info\/#website\",\"url\":\"http:\/\/armaria.info\/\",\"name\":\"ARMARIA\",\"description\":\"SZTUKA HERALDYKA MONARCHIA ETYKIETA SZLACHTA CEREMONIA\u0141 (con. MMXVIII)\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"http:\/\/armaria.info\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA","og_description":"Marcin M. Wiszowaty, filister K! Polonia         Potrzeb\u0119 poruszenia tego tematu nosz\u0119 w sobie od dawna. Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119, \u017ce tekst ukazuje si\u0119 w pi\u015bmie og\u00f3lnodost\u0119pnym, kt\u00f3re trafi\u0107 mo\u017ce nie tylko do r\u0105k fuksa, ale tak\u017ce wildera, \u015bwiadomie narzuci\u0142em sobie pewne ograniczenia szczeg\u00f3\u0142owo\u015bci wywod\u00f3w. Jak ka\u017cdy tekst pisany przez autora powodowanego uczuciem … Continue reading Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. →","og_url":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388","og_site_name":"ARMARIA","article_modified_time":"2020-08-01T09:20:11+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"19 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388","url":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388","name":"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich. - ARMARIA","isPartOf":{"@id":"http:\/\/armaria.info\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg","datePublished":"2020-03-29T21:44:01+00:00","dateModified":"2020-08-01T09:20:11+00:00","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/armaria.info\/?page_id=388"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#primaryimage","url":"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg","contentUrl":"http:\/\/armaria.info\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/wisz3.jpg","width":189,"height":223},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/armaria.info\/?page_id=388#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"http:\/\/armaria.info\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Zmursza\u0142y filar. O znaczeniu i kryzysie symboli, rytua\u0142\u00f3w i tajemnic w korporacjach akademickich."}]},{"@type":"WebSite","@id":"http:\/\/armaria.info\/#website","url":"http:\/\/armaria.info\/","name":"ARMARIA","description":"SZTUKA HERALDYKA MONARCHIA ETYKIETA SZLACHTA CEREMONIA\u0141 (con. MMXVIII)","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"http:\/\/armaria.info\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"}]}},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=388"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":462,"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/388\/revisions\/462"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/armaria.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}